其一

久不为问,思企日深。  过辱存记,远枉书教。具闻起居佳胜,感慰兼集 。惠示《伤寒论》,真得古圣贤救人之意,岂独为传世不朽之资,盖已 义贯幽明矣! 谨当为作题首一篇寄去。  方苦多事,故未能便付去人,然 亦不久作也。  老倦甚矣,秋初决当求去,未知何日会见。  临书惘惘,惟万 万以时自爱。

其二

人生浮脆,何者为可恃? 如君能著书传后有几。  念此,便当为作数 百字,仍欲送杭州开板也。  知之。

其三

端居静念,思五脏皆止一 ,而肾独有二,盖万物之所终始,生之所出, 死之所入也。故《太玄》:“ 罔、直、蒙、酋、冥。”罔为冬,直为春,蒙为夏, 酋为秋,冥复为冬,则此理也。人之四肢九窍,凡两者,皆水属也。  两肾、 两足、两外肾、两手、两目、两鼻,皆水之所升降出入也。  手、足、外肾, 旧 说固与肾相表里,而鼻与目,皆古未之言也,岂亦有之,而仆观书少,不见 耶?  以理推之,此两者其液皆咸,非水而何? 仆以为不得此理,则内丹不 成 。此又未易以笔墨究也。古人作明目方,皆先养肾水,而以心火暖之, 以脾固之。脾气盛则水不下泄,心气下则水上行,水不下泄而上行, 目安 得不明哉! 孙思邈用磁石为主,而以朱砂、神曲佐之,岂此理也夫? 安常 博极群书,而善穷物理,当为仆思之。是否? 一报 。某书。